لا نؤمن أبدا بحدود

    لطالما كان العدل و مازال العامل الأهم و الأساسي في استقرار السلم و الأمن سواءاً داخل الكيانات الاجتماعية على اختلاف اتساعاتها أو مابين هذه الكيانات في أشكالها الكبرى الثقافية الإقتصادية أو الحضارية، و من الواضح في عالمنا اليوم أن هذا الأساس غير محقق بشكل كامل أو متساو على رقعة هذا الكوكب البائس.

     اليوم افتتح مؤتمر دولي لمكافحة "الإرهاب" و لا أدري إن تم حتى الآن التوافق على معنى محدد للإرهاب و لكن أعتقد أن هذا لا يهم الآن، فالأولى برأيي هو افتتاح مؤتمر دولي لإقامة العدل و إنصاف الناس و المجتمعات بالقسط و السواء، فهذا هو الشيء الوحيد المجدي لإيقاف دوامة العنف و سفك الدماء، وكي لا أنسى فأحب أن أذكر صفقة السلاح الأخيرة بين المملكة السعودية و المملكة المتحدة و التي تصل قيمتها حسب وكالات الأنباء إلى سبعين مليار دولار! أليس من العدل أن توزع أو تستثمر هذه الأموال الطائلة داخل المملكة السعودية على أقل تقدير بدلاً من إلقائها في القمامة و في الوقت ذاته ضخ قوة جديدة في اقتصاد دولة لا تتعامل معنا بحيادية و عدل عندما تكون مصالحها في الميزان!

    البريطانيون صعقوا عندما وصلت أعمال العنف إليهم و كذلك بقية الأوربيون وهذا مفهوم لكن غير مبرر! فالعالم اليوم فعلاً مترابط و متصل بشكل ليس له سابق و نحن اليوم شركاء مصير على هذا الكوكب فلم يعد بالإمكان افتعال الحروب و الصراعات – أو حتى عدم المساهمة في إنهائها إن أحسنا الظن- في بلدان الآخرين و الاعتقاد بكل ضيق نظر بل و ببلاهة غالباً أننا إن كنا نعيش على بعد آلاف الأميال فنحن لن ندفع ثمن جرائمنا أو لامبالاتنا!!

     دائماً بعد التأمل في قول محمد صلعم " والله لا يؤمن . . . والله لا يؤمن . . . والله لا يؤمن . . . من بات شبعان و جاره جائع و هو يعلم " كنت أتساءل و أتألم: لماذا لم تساهم حضارة الأندلس بشكل جدي و بشكل فيزيائي محسوس بمساعدة جيرانها بدلاً من تهديد أمنهم؟! ربما كانت الأحوال مختلفة اليوم! و هل يمكن للبشر قصار النظر اليوم أن يبصروا أن السبيل الأقل كلفة للسلام و الأمن و النماء هو المشاركة و الشعور العميق البنيوي العضوي بالمساواة بين الناس و من ثم الارتقاء لمرحلة العطاء دون حتى انتظار الأجر!

     كيف نتوقع السلم و ما زال الظلم قائماً، كيف نتوقع السلم و مازلنا على استعداد للدوس على الآخرين - و آمالهم و أحلامهم و قيمهم و أخلاقهم و أرواحهم- لنصل إلى أهدافنا التافهة المختصرة في مأكل و ملبس و مركب أفضل!!!

الميزان يا أهل الأرض . . . الميزان

ها هم يشعرونني بالقرف للمرة الـ . . . . لاأعلم كم، مجلس القيان السوري يتصدى للدفاع عن قَواده، كان الأجدى بهم -  إن لم يقووا على مطالبة الأقزام عصابة القذارة بالرحيل – أن يلتزموا الصمت، و لكن هذا غير ذي معنى فهم لم يتمكنوا من إراحة إليالتهم على كراسي النادي إلا بعد أن missing text فتمنحهم القدرة على التصديق على كلام القواديين الأقزام، هل كلامي مقرف؟ هو لم يصل بعد لمستوى القرف الذي يشعرونني به حتى اللحظة، مسوخ و أقزام و مخلوقات بهيمية تعتلي منصة الربان في السفينة السورية البائسة، و الشعب المضبوع الجاهل المتسخ يعلم تماماً كيف سيغرق في المستنقع الآسن حين تصطدم سفينته المتهالكة بصخور حكمة قواديه التي استمدوها من "القواد الخالد" في نار الجحيم، وعد الله لا يخلف وعده.

     خدام أحد الطواغيت و ربما شعر بالغيرة لأن عائلة الطاغوت الأول تستأثر الآن بالتمتع بامتصاص دماء الرعايا النعاج لكن هل كلامه خاطيء! ربما ناقص نعم لكن خاطيء ... لا أرى ذلك، إن الذي يقتل الآلاف في وضح النهار دون أن يرف له جفن بمقدوره السماح بل الأمر بذبح شاة أخرى ... و لتكن الحريري مثلاً .... أو الشيخ الخزنوي مثلاً . . . أو سمير القصير مثلاً  . . . أو صلاح جديد مثلاً . . . أو جورج حاوي مثلاً . . . أو ابنة الطنطاوي في ألمانيا . . . أو مي شدياق . . .  أو جبران التويني  . . . أو غسان . . . أو عدنان . . . أو غازي كنعان . . . كلنا مقتولون بالفرمان ذاته فرمان الأقزام.

    هل يصح أن أضع غازي مع جبران مع الخزنوي؟ ربما لا و لكن كما قيل: في الظلام الأبقار كلها سوداء في ظلمة الظلم الظلماء أقتل أخي و ابن عمي و صديقي و عدوي فلا أحد يرى الآخر و نتساقط كلنا، ويقهقه القاتل العبقري فرحاً بعد قتله لآخر من يرشده في تيه الصحراء إلى مكمن الماء.

   أقول: قوادكم  أقزام  أقزام  أقزام و الأقزام لاأهلية لهم ليصنعوا إلا النكات و القفشات التاريخية و لسوف ننسى حتى أن نبصق عليهم ، أما القادة الرجال فنطأطيء هاماتنا لذكراهم عليك السلام أيها النبي، عليك السلام يا عيسى عليك السلام يا موسى و . . . . . . .  علينا السلام.